Bhola Nath Shukla

पावन विद्या ज्योतिष पर एक विचार :

क्या और क्यों कदाचित ज्योतिषी को निन्दनीय कहने लगे है कुछ तथाकथित बुद्धजीवी ?

हर ज्ञान या शक्ति का दुरुपयोग किया जा सकता है और होता भी है 

पर मूलतः उसके अच्छे उपयोग या उद्देश्य को ध्यान में रख कर ही शास्त्र वचन लिखे गए जिससे आगामी पीढ़ियां लाभान्वित हों और इन्ही कारणों से शास्त्रों का अध्ययन किया जाता है । 

इसी उद्देश्य से ज्योतिष शास्त्र को विशिष्ट स्थान प्रदत्त हुआ था ।।

जिस प्रकार से शासन में सत्ता का दुरुपयोग रोकने के लिए संविधान तथा कानून बने हैं परन्तु कदाचित उनसे निर्दोष लोगों को भी तंग होने के उदाहरण मिलते हैं ।

कविता का भी समाज को प्रेरणा देने में उपयोग रहा है । यदि इससे चाटुकारिता के साधन मात्र से हित चिंतन का माध्यम बनाया जाय, तो वह निन्दनीय कृत्य की श्रेणी में होगा ।।

स्रष्टा रूप ब्रह्म को भी *'कवि'* कहा गया है। 

किन्तु कविता द्वारा किसी की चाटुकारिता करने पर उसे कवि की संज्ञा से हटा कर चारण या भांट की संज्ञा दी गई ।

उसी श्रेणी में ज्योतिष के नियम अनुपालन में यदि लिप्सा, प्रमाद, लोभ आदि दुर्भावना से प्रयुक्त किया तो निःसंदेह ऐसा करने पर ज्योतिषी दोषी होगा, और उसे अप्रत्यक्ष इसके फल भोगने पड़ेंगे यह निर्विवाद है, तभी नक्षत्र सूचक शब्द को शास्त्रों में उल्लेखित किया गया है ।

 *रामचरितमानस, बालकाण्ड* में लिखा है –

कीन्हे प्राकृत जन गुणगाना। सिर धुनि गिरा लगत पछिताना॥

सरस्वती भी पछताती हैं कि ऐसे लोगों को बुद्धि क्यों दी जो लौकिक मनुष्यों का गुणगान करते हैं।

श्रीपति के *सिद्धान्त शेखर* (१/७) की टीका में कहा है –

नक्षत्रसूचको वैद्यो द्वौ तौ नरकगामिनौ।

तथा-चित्रकृत् काव्यकर्त्ता च वैद्यो नक्षत्रपाठकः।

चत्वारो नरकं यान्ति यावच्चन्द्रदिवाकरौ॥

अर्थात् कर्म च्युत (सिद्धांत विहीन) चित्रकार, कवि, वैद्य तथा ज्योतिषी ( नक्षत्र सूचक) - ये चार तब तक नर्क में रहते हैं जब तक चन्द्र-सूर्य हैं 

अन्यत्र उल्लेख मिलता है ।।

अविदित्वैव यच्छास्त्रं दैवज्ञत्वं प्रपद्यते।

स पंक्तिदूषकः पापो ज्ञेयः नक्षत्र सूचकः॥

अर्थात् जो बिना शास्त्र जाने अपने को *'दैवज्ञ'* दिखाता है, वह पंक्तिदूषक तथा पापी है, उसे *नक्षत्रसूचक* कहते हैं।

न संवत्सर पाठाच्च नरकेषूपपद्यते।

ब्रह्मलोक प्रतिष्ठां च लभते दैवचिन्तकः॥

ग्रन्थतथ्यार्थतश्चैव कृत्स्नं जानाति यो द्विजः।

अग्रभुक् च भवेच्छ्राद्धे पूजितः पंक्तिपावनः॥

अर्थात् जो ग्रन्थ का तथ्य तथा अर्थ पूरी तरह जानता है वह पंक्तिपावन है तथा श्राद्ध में उसकी अग्रपूजा होती है।

ज्योतिष कर्म के दोष पर अन्यत्र उल्लेख मिलता है

गणिका गणकश्चैव स्व पञ्चाङ्ग प्रदर्शिनौ।

ददाति गणिका किञ्चित् गणको हरते सदा॥

= गणिका (वेश्या) तथा गणक (ज्योतिषी) – दोनों अपना पञ्चाङ्ग दिखाते हैं। गणिका कुछ देती भी है, किन्तु गणक सदा हरण करता है। 

वृहत् संहिता* (२/३२)-

अविदित्यै वयः शास्त्रं दैवज्ञत्वं प्रपद्यते।

स पङ्क्तिदूषकः पापो ज्ञेयो नक्षत्रसूचकः॥

सिद्धान्त दर्पण* (१५/६८)

नृणां पापं दशदिनकृतं हन्ति सिद्धान्तवेत्ता,/दृष्टः सद्यः त्रिदिन जनितं तन्त्रवेत्ता निहन्ति।

एकाहोत्थं करणनिपुणो यस्तु शास्त्रानभिज्ञः, कालं वृत्ते बहुवृजिनदः सोऽत्र नक्षत्रसूची॥

अर्थात् *सिद्धान्त ज्योतिष* जाननेवाले के दर्शन से मनुष्य का पिछले १० दिन का किया पाप नष्ट हो जाता है। तन्त्र ग्रन्थ* के ज्ञाता के दर्शन से तीन दिन का तथा *करण* ज्ञाता के दर्शन से १ दिन का पाप नष्ट होता है। किन्तु बिना शास्त्र जाने जो काल के बारे में बता कर अपना प्रचार करता है, वह *'नक्षत्र-सूची'* है।

टिप्पणी –

सिद्धान्त ज्योतिष – सृष्टि आरम्भ से गणना, सृष्टि विज्ञान, वेध, ग्रहण आदि लक्षण 

तन्त्र ग्रन्थ – कलि आरम्भ से गणना, वेध।

करण ग्रन्थ – किसी निकट काल से गणना (ready reckoner)

बहु वृजि नदः – अपने ज्ञान का ढोल पीटनेवाला, मिथ्या विज्ञापन।

नक्षत्र का अर्थ विहग या विहंग भी है – आकाश में गमन करने वाला। यह पक्षी या तारा को कहा जाता है। 

नक्षत्र-सूची को भोजपुरी में *बहेंगवा (विहंगम) के टाटी (गट्ठर, सूची)* कहते हैं जिसका अर्थ *'मूर्ख'* है।

नक्षत्र को *'भ'* कहते हैं। *'भकुआ', 'भकोल'* आदि शब्द पूर्व भारत, काशी में मूर्ख के लिये प्रयुक्त हैं। इसका एक कारण तो मेलापक में *भकूट* का मिलन है। इसका अर्थ है, परस्पर के दोषों को देखकर *भकूट* – भकुआ बने रहेंगे। उस पर अधिक ध्यान देने से विवाह नहीं चल पायेगा। नक्षत्र को *'भेकुर'* या *'भाकुर'* कहा गया है –

तस्य नक्षत्राण्यप्सरसो भेकुरयो नाम* (वाजसनेयी १८/४०, काण्व संहिता, १८/१४, मैत्रायणी संहिता, २/१२/२, तैत्तिरीय संहिता, ३/४/७/१)

नक्षत्रों में अप्सरा या हूर खोजनेवाला मूर्ख है!

भाकुरयो ह नामैते भाँ हि नक्षत्राणि कुर्वन्ति।* (शतपथ ब्राह्मण, ९/४/१/९) 

कृपया अन्यथा ग्रहण न करें, वर्तमान में उपस्थित घटना क्रमो और औहेलना, अनर्गल प्रलापों को संज्ञान में रखते हुए उपरोक्त विचार को पढ़े ।।

Dated 23rd July 2021

Ghaziabad

 Ved Vigyan Rishikulam. FB Page. (Courtesy)

पञ्च मुखी शिव ||

|| FIVE FACES OF SHIVA ||

Lord Shiva has five faces called Ishana, Tatpurusha, Aghora, Vamadeva and Sadyojatha. These five faces of Shiva represent the five basic elements viz. akash, air, fire, water and earth. In fact these faces can be called five forms of Shiva. Any creation has to be made out of these five gross elements.

A) Five Faces of Lord Shiva:

1. Sadyojata - West Face:

West is called as “Paschima or Pratyak”. The soul is called as “Pratyagaatma”. “Sadyaha which means just now and Jataha means now born. Shiva makes his presence felt through the countless souls being born. Hence the apt name 'Sadyosata'. This shows the creative aspect of Parameshvara. Since the very existence of any being starts from its birth, the Sadyosata aspect of Lord Shiva is prayed first.

The essence of the Sadyosata Mantra is : "O! Lord ! Sadyojaata, never give me desires which are the reason for this countless births and deaths. Please Bless me with the passion for liberation. My prayers to Sadyosata”.

This Sadyosata aspect is correlated with the following;

To “Shi” Beekakshara in Panchakshara Mantra

To “Mano Maya Kosha” amongst the five Koshas

To “Agni” principle among five principles “Pancha Bhuta”.

To “Manipuraka” among Six Chakras

To “Panchama (Pa)” Swara among the Seven Swaras

To “Ma” in 'Omkara'

Let us pray that Sadyosata face of Lord Shiva.

'Shivam Shaantam Jagannatham

Loka Anugraha Kaaranam

Shivam Ekam Param Vande

Shikaaraaya Namo Namaha'

2.Vaama Deva – North Face:

The term Vama means Left or innocent. If we stand facing east, North direction is to our left. Hence the north facing Shiva is worshipped as “Vaama Deva”. The left of a person is representative of the Shakti aspect. It represents “Maya and the feminine strength and beauty”, Hence in Ardha Nareeshwara aspect, we find the goddess on the left side.

The beautiful Vaama Deva is more ancient that the world’s creation. Hence he is the eldest. Since he is more worthy than others, he is the best. In catastrophic times, he is Rudra. He is Kaala in creation and causes the erosion of one’s age.

This Vaama Deva aspect is correlated with the following;

To “Vaa” Beekakshara in Panchakshara Mantra

To “Vijnaana Maya Kosha” amongst the five Koshas

To “Vaayu” principle among five principles “Pancha Bhuta”

To “Aanhata Chakra” among Six Chakras

To “Daivata (Dha) ” Swara among the Seven Swaras

To “Bindu” in 'Omkara'.

Let us offer prayers to such Vama Deva:

'Vaahanam Vrushabho Yasya

Vasukihi Kantha Bhushanam

Vaame Shati Dharam Vande

Va Kaaraaya Namo Namaha'

3. Aghora - South Face:

If we stand facing east, south is our right. Hence right side is called as “Bala”. As important as right hand is for humans, The South face is important to Lord Shiva. This is also famously known as “Dakshina Murthy”.

To know about the essence of the Adhora principle of Lord Shiva, one has to understand the meaning of the Aghora Mantra among the Pancha Brahma Mantra.

Those who worshipped the Aghora form of Shiva were called as “Aghoris”. Their main belief is that there is no such thing called “inauspicious” in this world because all that exists if Shiva himself. They generally live in graveyards and are naked. They use those things which the world has branded as “inauspicious”. They perform harsh penance. Those who worship Aghora form of Shiva are saved from natural catastrophe, water hardships and life threats.

This Aghora aspect is correlated with the following;

To “Ma” Beekakshara in Panchakshara Mantra

To “Prana Maya Kosha” amongst the five Koshas

To “Jala” principle among five principles “Pancha Bhuta”

To “Svadhishthana Chakra” among Six Chakras

To “Madyama (Ma)” Swara among the Seven Swaras

To “U” in 'Omkara'.

Our prayers to such Aghora form of Shiva:

'Mahadevam Mahatmanam

Maha Paataka Nashanam

Maha Paapa HaramVande

Makaaraaya Namo Namaha'

4. Tatpurasha - East Face:

The word “Tat” represents Paramatma. Tatpurusha means Saguna filled Para Brahma form. This is a important face of Parama Shiva. The form of Shiva that is in meditation and Blessing the world – is this face. Hence this eastern face is considered as the first face. The word “Tatpurusha” means “his person”. One who is always behind a person to protect is Tatpurusha.

This Tatpurusha aspect is correlated with the following;

To “Na” Beekakshara in Panchakshara Mantra

To “Anna Maya Kosha” amongst the five Koshas

To “Earth” principle among five principles “Pancha Bhuta”

To “Muladhara” among six Chakras

To “Shadja (sa), Rushabha (ri) And Gandhara (ga)” Swaras among the Seven Swaras

To “A” in 'Omkara'.

Our prayers to this Tatpurusha form of Lord Shiva:

'Namaste Deva Devesha

Namaste Parameshvara

Namaste Vrushabharuudha

Na Kaaraaya Namo Namaha'

5. Eeshana - Skyward Face:

The word Ishvara is form the root “Aisha – Aishwarye”. Total wealth means the total control and ownership of all the fourteen worlds. Such form of Shiva, who is the total owner of the fourteen worlds, is called as Eeshna.

This face is skywards. Which means it is on top of the other four faces which face the four directions. This fifth face of Shiva represents the creation – balance – annihilation energies and control and chaos energies. Eeshna face of Shiva which is skywards indicates the total encompassing energy of Lord Shiva.

This Eeshna aspect is correlated with the following;

To “Ya” Beekakshara in Panchakshara Mantra

To “Ananda Maya Kosha” amongst the five Koshas

To “Aakasha (ether)” principle among five principles “Pancha Bhuta”

To “Vishuddha, Ajna & Sahasra Chakra ” among Six Chakras

To “Nishada (ni)” Swara among the Seven Swaras

To Nada aspect in 'Omkara'.

Let us pray such Eeshna form of Lord Shiva:

'Yatra Kutra Sthitam Devam

Sarva Vyaapi Namishvaram

Yallingam Puujayeennithyam

Ya Kaaraaya Namo Namaha"

B) Pancha-Brahma mantras, Krishna Yajur veda, Taittiriya Aranyaka (X.17-21):

1. Sadyojāta Mantra:

सद्योजातं प्रपद्यामि सद्योजाताय वै नमो नमः।

भवे भवे नाति भवे भवस्व मां भवोद्भवाय नमः॥

sadyojātam prapadyāmi sadyojātāya vai namo namah

bhave bhave nāti bhave bhavasva mām bhavodbhavāya namah

I take refuge in the First Born, verily I bow to the First Born

Do not consign me to birth after birth;

Guide me beyond birth, I bow to the Causer of birth.

2. Vāmadeva Mantra:

वामदेवायनमो ज्येष्ठाय नमः श्रेष्ठाय

नमो रुद्राय नमः कालाय नमः।

कलविकरणाय नमो बलाय नमो

बलविकरणाय नमो बलप्रमथनाय नमः।

सर्वभूतदमनाय नमो मनोन्मनाय नमः॥

vāmadevāya namh jyesthāya namah śresthāya

namo rudrāya namah kālāya namah

kalavikaranāya namo balāya namo

balavikaranāya namo balapramathanāya namah

sarvabhūtadamanāya namo manonmanāya namah

I bow to the Noble One, the Eldest; to the Best, to Rudra and to Time,

I bow to the Incomprehensible, to Strength,

To the Causer of various forces, and to the Extender of Strength.

I bow to the Subduer of all beings, and to the One who kindles the Light.

3. Aghora Mantra:

अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो अघोरघोरेतरेभ्यः।

सर्वतः शर्वः सर्वेभ्यो नमस्ते रुद्र रूपेभ्यः॥

aghorebhyo'tha ghorebhyo aghoraghoretarebhyah

sarvatah śarvah sarvebhyo namaste rudra rūpebhyah

I bow to those not terrible and those who are terrible,

And to those who are both terrible and not terrible.

Everywhere and always, Śarva, I bow to all Thy Rudra forms.

4. Tatpurusa Mantra:

तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि।

तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्॥

tatpurushāya vidmahe mahādevāya dhīmahi

tanno rudrah pracodayāt

May we know that Supreme Person

And mediate on that Great God,

May Rudra impel us!

5. Īśāna Mantra:

ईशान सर्वविद्यानामीश्वरः सर्वभूतानां ब्रह्मादिपति ब्रह्मणोऽधिपतिर्।

ब्रह्मा शिवो मे अस्तु स एव सदाशिव ओम्॥

īśāna sarvavidyānāmīśvarah sarvabhūtānām brahmādipati brahmano'dhipatir

brahmā śivo me astu sa eva sadāśiva om

Ruler of all knowledge, Master of all beings,

Commander of all study and devotion,

That God Auspicious to me,

Be He just so, the Ever-Auspicious Om.

साभार : वेद विज्ञान ऋषिकुलम FB page